Рыба, которая не хочет быть такой, как все рыбы, выбрасывается на берег и там
погибает. Тигр, который не хочет быть таким, как все тигры, спускается с гор в город
и там попадает в клетку. Мудрый не отличается от обыкновенных людей,
поэтому ему нельзя воздвигнуть препоны.

Мирские истины ограниченны и противоречат друг другу. Они ведут к истинам всеобщим, но всеобщие истины не подчиняются порядку и ведут к тому, что не может быть упорядочено. Поэтому тот, кто может подчинить порядку одно чувство может обрести естественную силу
бытия. Тот, кто может забыть одно чувство, может соединиться с дао.

Глаз. всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо, вслушивающееся в себя, ничего не слышит. Язык, пробующий себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание, внимаюшее себе, ничего не
сознает. Обыкновенные люди привязаны к тому, что находится вовне. Достойные люди привержены тому, что находится внутри. Мудрый знает, что то, и другое — неправда.

Ногти отрастают, волосы становятся длиннее. Естественный рост вещей нельзя остановить
ни ка миг. Обыкновенные люди видят то, что проявилось, и не могут заметить скрытого. Достойные люди видят сокрытое, но не могут довериться переменам. Мудрый доверяет переменам, чтобы пребывать в неизменном.

Все в мире — одна вещь. Обыкновенные люди не знают ее истинного имени. Они видят вещи
и не видят дао. Достойные люди определяют принципы вещей. Они видят дао и не видят
вещи. Мудрый соединяется с небесным в себе. Он не доискивается до дао и не привязан к
вещам. Во всех путях — один и тот же путь. Не следовать дао — вот дао. Следовать ему — значит покоряться вещам.

Зная соблазны вещей, нет нужды вещи отвергать. Положим, мы видим перед собой землю
или быка, дерево или лошадь: в нашем сознании есть их имена, а реальность их уже забыта.

Тот, кто достигает вершины мудрости, знает, что мудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому он предпочитает простодушие. Тот, кто достиг вершины красноречия, знает, что красноречие никогда не раскроет сути всех вещей. Поэтому он говорит без прикрас.
Тот, кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью никогда не одолеешь
всех людей. Поэтому он скромен.

Тот, кто вглядывается в кончик волоска, не заметят, как велик мир. Тот, кто вслушивается в
шорохи, не услышит, как грохочет гром. Тот, кто видит большее, не увидит малого. Тот,
кто ищет близкое, не заметит далекого. Тот, кто слушает гром, не услышит тишины.
Тот, кто внимает близкому, не постигнет отдаленного. Мудрый ни на что не смотрит и потому
все видит. Он ничего не слушает и потому все слышит.

Если женщина признается тебе в своем возрасте, значит, она уже из него вышла.

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу —
разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим
издалека — разве это не радостно! Не быть по достоинству
оцененным светом и не таить обиду — разве это не возвышенно!

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью,
редко бывает истинно человечен.

О месте понятия "человечность" в конфуцианской этике и о ней самой ниже. Кл.

Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке
можно сказать, что он предан учению.

Вся конфуцианская этика выстраивается на противопоставлении "благородного мужа" и "низкого человека". Также полезно знать, что одним из краеугольных камней конфуцианской этики является почтительное отношение к родителям, господину, императору. Также полезно знать, что этика - это составная часть каждой философии, своеобразный "кодекс поведения человека", выстраиваемый на основе принципов этой конкретной философии.

Также полезно знать, что одним из главных тезисов конфуцианской философии является тезис о необходимости "окультуривания" человека, подстригание кроны его сознания наподобие кроны дерева в парке, в "парке" человеческой цивилизации. Этот тезис философии конфуцианства является полностью противоположным основному тезису даосизма, требующего развития "естественности" в человеке, т.е. - "ни в коем случае неподстригания".

Конфуцианство, наравне с Даосизмом и Буддизмом явилось той почвой, на которой вырос Чань, сумевший сплавить воедино, казалось бы, несовместимые понятия и развить до предела сердцевину Учения Будды.

Этика Чань на порядок превосходит по своей сложности этические системы конфуцианства, даосизма и буддизма. Именно это дало основания Патриархам Чань называть чань "непревзойденным Путем", а также "Путем для людей с выдающимися (великими) способностями". Слава Хуай-нэну! Слава Линь-цзы! Слава Будде и Бодхидхарме! Слава Конфуцию и Лао-цзы!

Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Учитель сказал: “Благородный муж — не орудие”.

Если Вы встречаете понятие "благородный муж" - это значит, что перед Вами высказывание Конфуция или одного из его учеников. Если рядом встречается "Учитель", то это - Конфуций.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть Учителем.

Тот, кто учится, не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет,
не желая учиться, окажется в затруднении.

Человек, лишенный человечности, не будет находиться долго
в стесненных обстоятельствах, но он также не будет долго пребывать в праздности.

Одним из основных понятий конфуцианской этики является понятие "человечность". Оно наполнено несколько иным смыслом по отношению к привычному нам смыслу. Более глубоким. Каким именно - станет видно далее.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой
пищи! О чем тут еще говорить!

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том,
достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том,
что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Утром познав истину, вечером можно умереть.

Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним.
Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы
не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны.
Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя
не поспеть за собственными словами.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Учитель сказал: “Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека,
который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой”.

Учитель сказал: “В любом селении из десяти домов найдется человек,
который не уступит мне в добродетели. Но никто не сравнится со мной в любви к учению”.

Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя.
Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если
воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться благородным мужем.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Учитель сказал: “Мудрый муж радуется водам, человечный муж радуется горам.
Мудрый деятелен, человечный покоен. Мудрые радуются жизни, человечные живут долго”.

Расширять познания, не хвастаясь перед другими: прилежно учиться, не чувствуя
усталости: наставлять других, не зная разочарований, — все это дается мне без труда.

Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная
человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.

Я поставил своей целью истину, сделал своим помощником добродетель, нашел
себе опору в человечности и обрел свое отдохновение в искусствах.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай
помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай
только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Учитель сказал: “Есть грубую пищу и пить ключевую воду, спать, положив голову на
собственный локоть, — во всем этом есть своя радость. А неправедно приобретенные
богатство и знатность для меня — что плывущие облака!”

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам
их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Учитель сказал: “Ученики мои! Думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Нет, я
ничего от вас не прячу. Я говорю лишь то, что вам самим должно быть ведомо”.

Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать ее, и она тут же окажется рядом!

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность
без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного
превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.
Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.

"Долг", "должное" - еще одно из ключевых понятий конфуцианства.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его
ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве
не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы
занять высокий пост.

Учитель сказал: “Я еще не встречал человека, который любил бы добродетель
так, как любят женскую красу”.

Стоя на берегу реки, Учитель сказал: “Все уходит, как эти воды, всякий день и всякую ночь”.

Воистину, на свете есть и травы, не дающие цветов, и цветы, не дающие плодов!

Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы
последними теряют свой убор.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Ученик Цзы-Лу спросил о том, как чтить духов. Учитель сказал: “Ты еще не умеешь
служить людям, как же ты сможешь служить духам?” Тогда ученик спросил о
том, что такое смерть. Учитель сказал: “Ты еще не знаешь, что такое жизнь,
как же ты сможешь знать, что такое смерть?”

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь
услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим
того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей
видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди
их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на
успех. Не стазь себя в унизительное положение.

Если сам прям, то всё исполняется и без приказания. А если сам не прям, то
слушаться не будут, даже если им прикажут.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче
учатся для того, чтобы удивить других.

Некто спросил: “Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?”
Учитель сказал: “А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости,
а за добро — добром”.

Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними — те, которые избежали соблазнов
плоти, за ними — те, которые смогли избежать злословия.

Благородный муж стойко переносит беды. А низкий человек в беде распускается.

Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять
человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают
близкие неприятности.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он
ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

Однажды я провел в размышлениях целый день без еды и целую ночь без
сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению.

Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности,
когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости,
когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда
жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Учитель сказал: “Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя
перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду”, - я слышал такие
слова и видел таких людей. “Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и
следую должному, дабы претворить свою правду”, - я слышал эти слова, но
никогда не встречал такого человека.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам
друг от друга далеки.

Любимец деревни — враг добродетели.

Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный
отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником. Низкий человек, наделенный
отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.

Небо и Земля разделены, но они делают одно дело.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается,
он не винит других, а ищет вину в самом себе.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидете. что будете не в
состоянии совершить дурной поступок.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так,
словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо
поджидает удачу.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно,
следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и
другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести
опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, — конченый человек.

Достойный человек не идет по следам других людей.

Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет,
а все меряет справедливостью.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и
наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Учитель сказал: “Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя
доверять? Если в повозке нет оси, как можно как ней ездить?”

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Благородный муж думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться
в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые
награды. Но благородный муж беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев,
они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до
сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет
порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Не делай другому того, чего себе не пожелаешь.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь
к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Путь небесной истины невообразимо широк. Стоит лишь немного помечтать о нем, и на сердце становится легко и просторно. Путь людских страстей поразительно узок. Стоит вступить на него, и перед глазами вечно будут колючие травы да грязные лужи.